1.        

A TUBOTERAPIA é uma ação curativa para dar resposta eficaz aos problemas mas agudos

que preocupam o ser humano. O significado das palavras tubo e terapia ajudam a perceber a

tese por mim defendida  no tempo das Novas Oportunidades.

Significado de tubo: Canal ou conduta natural

Significado de Terapia : Tratamento das doenças

 A Tuboterapia é o tratamento de uma doença com tubos

Categoria da doença: são classes pelas quais se expressam, quanto aos nomes, as noções

de gênero, número, grau.

Doença: alteração na saúde, no equilíbrio dos seres vivos.

Sinônimo de doença: achaque, afeção, enfermidade, mal, moléstia, morbo e padecimento.

O tubo em que estamos mergulhados chama-se Mundo ou seja um grande tubo.

O nosso corpo é um outro tipo de tubo, pelo qual circula a matéria que nos ilumina ou nos

escurece, contudo  perde qualidade com a erosão do tempo.

Uma das formas mais corretas para combater as maleitas é a terapia do tubo ou seja

TUBOTERAPIA.

 Esta pode ser aplicada duma forma suave ou violenta conforme o tipo de doença que o

paciente tem.

O combate às alucinações tem que ser duma forma eficaz, por forma a garantir que a pancada

seja forte na cabeça, assim tranquiliza o paciente por muito tempo.

Autor- É aquele que está na origem de, que é a causa de: o autor de uma invenção. O

responsável.

Direito- É um Complexo de leis ou normas que regem as relações entre os homens. Ciência

que estuda essas normas. Imposto, taxa: direito ...

Significado de Imagem. Representação de uma pessoa ou uma coisa pela pintura, a escultura,

o desenho etc.

Representação das pessoas, dos objetos no espírito

Metáfora da imagem: processo pelo qual se tornam mais vivas as idéias, emprestando ao

objeto uma forma mais sensível ex:há belas imagens neste poema.

Algumas pessoas que vivem perto de mim, passam o tempo a semear a tempestade, querem

Deus só para elas e  o diabo para a restante comunidade.

Se és um destes egoístas benze-te antes de um mau proceder, não vai o diabo tecê-las e tudo

se irá perder

Diz o ditado e com razão: não queiras mal ao teu vizinho, pois esse mal já te espera no

caminho.

Rafaela Pozzebon publicou  a 03/01/2013 um documento sobre direitos e deveres dos

usuários perante o uso da internet.

 Atualmente muito se fala nos direitos e deveres dos usuários perante o uso da internet. Muitos

a tratam como uma “terra sem lei”, já que, é praticamente impossível controlar tudo que é dito,

falado, comentado, repassado e visto na web.

 A internet nos últimos anos teve um número exorbitante no que diz respeito ao aumento de

usuários. As redes sociais vieram para ficar e, através delas diversos assuntos são

comentados diariamente. O número de sites disponibilizados em toda a web também cresce

diariamente, são páginas comerciais, blogs, páginas de conteúdos impróprios, enfim, uma

variedade imensa de assuntos. Com tudo que rola na internet, muitas vezes ficamos em

dúvida do que podemos comentar, quais sites podemos acessar, quais conteúdos são vistos

como “seguros”, enfim, como devemos nos comportar, e principalmente, como podemos nos

defender dos riscos que a web nos oferece.

 Para muitos que ainda possuem dúvidas sobre esse assunto, esclareço que a internet possui

leis também, para isso, devemos ficar atentos a tudo que nos rodeia na web. Precisamos

redobrar nosso cuidado ao a cessar, comentar ou mesmo participar de alguma situação.

 Conteúdo relacionado:

 Como adicionar amigos no Facebook

 O que é o LinkedIn?

 Como colocar música no perfil do Orkut?

 Como aumentar a velocidade da internet

 Como denunciar perfis falsos no Twitter, Facebook e Google+

 O que se pode e o que não fazer na internet

 O internauta, ao a cessar a web, muitas vezes sente-se no papel de um anônimo e que, pode

fazer o que quiser dentro daquele ambiente. Assim, sente-se seguro atrás da tela de um

computador achando que está livre das penalidades de qualquer eventualidade negativa que

venha cometer. O usuário acredita que pode falar o que quiser, publicar qualquer conteúdo,

enfim, fazer o que imaginar, para tanto, não é bem assim que funciona. Qualquer indivíduo tem a liberdade de fazer o que quiser, no entanto precisa estar ciente que seus atos podem ter

uma consequência nada favorável. Muitas vezes com implicações legais e jurídicas.

 Os maiores problemas encontrados acontece quando o internauta abusa do seu direito de

expressão, a que todos nós temos. Muitas pessoas não sabem diferenciar uma simples crítica

a ofensas. Da mesma forma acontece quando um usuário posta uma foto sem a autorização

do dono. Sem falar na violação dos direitos autorais, como baixar músicas e filmes de

maneira não autorizada. Do mesmo modo em que as atividades na web estão crescendo,

também é mais comum vermos noticiários sobre situações que ocorrem na web, muitas delas

com ações judiciais e punição. Quem não lembra de uma declaração feita na web por uma

estudante de Direito, na época das eleições presidenciais? Pois bem, a estudante fez

declarações ofensivas sobre os nordestinos em redes sociais. Após a grande repercussão

negativa, o caso foi levado ao judiciário e a estudante foi punida.

 "Muitas atitudes podem ser levadas ao tribunal, como usar a imagem de alguém sem

autorização".

Inserir música também sem autorização e até mesmo envio de spams por uma empresa.

Abaixo, cito as infrações digitais mais comuns cometidas pelos usuários, estas que podem

acarretar em problemas judiciais.

 •Comentar ou falar em algum chat, blog, comunidade ou página de relacionamento que

alguém deva se matar ou mesmo sugerir como fazer.

 •Acusar alguma pessoa na internet, expondo seu nome e a chamando, por exemplo de

“ladrão”, “mentiroso” entre outros.

 •Enviar um e-mail ofensivo a alguma pessoa, com termos não apropriados como gorda, feia,

vagabunda, etc.

 •Enviar mensagens, seja por e-mail, rede social ou chat ameaçando alguma pessoa.

 •Repassar informação considerada confidencial.

 •Enviar vírus que possam danificar equipamento ou conteúdos.

 •Postar foto em Comunidade Online com gestos obscenos.

•Enviar e-mail com remetente falso ou mesmo realizar cadastro com nome falso em uma loja

virtual.

•Ver ou mesmo enviar fotos de crianças nuas online.

 Como usar a internet sem riscos de ser processado

 A internet, nos últimos tempos, tem aparecido muito em páginas policiais, muito mais do que

realmente deveria, já que, seu grande propósito é facilitar a vida das pessoas em diversos

segmentos. Os casos mais comuns são roubos de senhas de bancos, pornografia infantil,

pirataria, spam, notícias falsas, pedofilia, manifestações racistas e apologia a vários tipos de

crime. Para tanto, as pessoas inocentes também acabam sendo vítimas dos crimes virtuais.

Não só quando seus direitos são violados, mas também quando se expõem sem vontade

própria a algum perigo da internet.

 Abaixo algumas dicas de como se prevenir de possíveis processos em decorrência ao mau

uso da internet.

 •Não baixe música de lugares não autorizados;

 •Jamais escreva algo sobre alguma pessoa que não seja verdadeira;

 •Cuidado ao usar as redes sociais, não poste mensagens com duplos sentidos, maliciosas,

ofensivas, enfim, que possam prejudicar a imagem de terceiros;

 •Não publique imagens de cunho sexual ou erótico, tanto de adultos e principalmente de

crianças;

 •Cuidado ao expor fotos de seus filhos ou crianças conhecidas na web, você nunca terá

certeza para onde elas poderão ser usadas;

 •Cuidado ao publicar imagens de terceiros, principalmente com caráter ofensivo;

 •Jamais plagiar ou copiar algo publicado na web de outras pessoas;

 •Não participe de comunidades de caráter ofensivo, pornográfico, racista, apologia ao crime

ou violência, entre outros;

 •Não acesse sites desconhecidos com conteúdos impróprios.

 Casos de processos que aconteceram

 Atualmente com a grande proliferação de contas nas redes sociais e micro blogs é muito

comum alguém sentir-se ofendido e processar o autor do ato. Seja feito através de uma

imagem ou mesmo um comentário. Muitas pessoas já sofreram algum processo em

decorrência aos seus atos, sejam eles famosos ou não. No geral, as pessoas conhecidas são

as que mais rendem notícia na web após uma má colocação. Muitos humoristas e atores já

acabaram sendo processados por escreverem coisas que não agradaram os envolvidos. Por

exemplo, O comediante Danilo Gentilli acabou sendo investigado pelo Ministério Público por

acusação de racismo após ter feito uma piada em que comparava, no Twitter, o gorila King

Kong a jogadores de futebol.

 Outra famosa que se envolveu em uma polêmica foi a cantora Rita Lee que criticou a

construção do estádio do Corinthians em Itaquera. Chamou o bairro da zona leste paulistana

de “c… de onde sai a bosta do cavalo do bandido”. Gal Costa, por sua vez, disse que os

conterrâneos baianos eram preguiçosos.

 As empresas também estão de olhos bem abertos a tudo que acontece na internet em relação

aos seus funcionários. Um bom exemplo disso foi o caso de dois rapazes que postaram

conteúdos inconseqüentes. O primeiro publicou no Orkut que estava furtando notas fiscais da

empresa onde trabalhava. O segundo postou no YouTube um vídeo em que dava cavalos de

pau com a empilhadeira da empresa. Resultado: Ambos foram demitidos por justa causa.

 Os exemplos acima ilustram bem que tanto os usuários como os empregadores estão atentos

a tudo que está acontecendo no mundo virtual e, não deixando passar insultos ou conteúdos

inapropriados no meio. Então, minha dica é: Jamais escreva ou poste algo que algum dia

possa prejudicar a sua pessoa. Lembre-se que tudo que é publicado hoje, por brincadeira,

inconsequência ou maldade mesmo, poderá ser usado contra você. Mais do que isso, após postado na internet, dificilmente será retirado, então, o seu “descuido” será para o resto da vida.

Leia mais no Oficina da Net: http://www.oficinadanet.com.br/artigo/internet/direitos-e-deveres-na-internet#ixzz2ajAKa541

2º

A tuboterapia combate OS SETE PECADOS CAPITAIS.

7 Pecados Capitais

 1-Inveja: desgosto provocado pela prosperidade ou alegria de outra pessoa, desejo de

possuir o que não é seu.

2-Ira: raiva, ódio, desejo de vingança.

3-Gula: é o excesso em comer

e beber. Simbologia de voracidade, compulsão.

4-Avareza: excessivo apego ao dinheiro.

5-Soberba: amor próprio exagerado, conceito elevado que alguém faz de si mesmo, arrogância.

6-Luxúria: libertinagem, apetite sexual insaciável com exclusiva satisfação física.

7-Preguiça: indolência, falta de vontade de fazer alguma coisa, trabalhar.

Há sete pecados, ou vícios, que podem ser tidos como graves, quer quanto à sua natureza, quer quanto às suas conseqüências.

Estes sete pecados capitais são: 1) Soberba;

2) Avareza;

3) Luxúria;

4) Inveja;

5) Gula;

6) Ira; e

7) Preguiça. Alguns: soberba, avareza, inveja,

ira e preguiça, quando desídia do intelecto, são mais especialmente pecados do espírito.

A luxúria e a gula, pelo contrário, são pecados do corpo.

1. SOBERBA

 1º. Natureza. Soberba é a estima excessiva da própria pessoa. Manifesta-se principalmente

de três maneiras:

a) o soberbo mostra-se ufano das qualidades que tem, não se lembra que deve por elas dar

glória a Deus: "Que tens tu, diz São Paulo, sem o teres recebido? E se o recebeste, como é

que te glorias, como se aquilo fosse teu?" (I Cor IV, 7);

b) atribui-se dotes que não possui;

c)rebaixa as vantagens dos outros. É parecido com o fariseu que coteja suas virtudes com os

senões do próximo.

 2º. Derivadas da soberba. A soberba produz a ambição, a presunção, e a vanglória.

 A. Ambição é o desejo descomedido de glória, honras, fortuna, poder, etc. o ambicioso anda

atrás das posições de destaque e das dignidades. "Apreciam o primeiro lugar nos banquetes,

os assentos mais elevados nas sinagogas" (Mt XXIII, 6) diz Nosso Senhor, falando dos

Escribas e dos Fariseus.

 B. Presunção é a demasiada confiança em si próprio. Presunção e ambição não raro andam

a par. O presunçoso exagera seus talentos, julga-se preparadíssimo para qualquer encargo. E

trata de meter-se em negócios e empregos altos, para os quais lhe falecem habilidades e

competência.

 C. Vanglória é a mania de se envaidecer por predicados, mais brilhantes e espalhafatosos, do

que reais e sólidos; de colher louvores, e pasmar os circunstantes, quanto não há motivo para

tanto. Este gaba-se de uma estirpe nobre, de linhagem ilustre; aquele é altaneiro por causa do

palacete; este outro, é pela roupa, ou pelo automóvel. Esquecidos, todos, de que se houver glória nisso, não é a eles que deve ninbar (não quer dizer que todo luxo é soberba e impostura.

Não é, quando fica em relação natural com a posição que se ocupa na sociedade. Então,

justifica-se no ponto de vista hierárquico e econômico. Quem não atendesse às exigências da

fortuna que possui cairia no excesso oposto que entra no segundo pecado capital [avareza]).

 A vanglória, por sua vez, gera:

 a) a jactância. A jactância, a bazófia, ou gabolice está doida pelos elogios. Baba-se por eles,

suplica-os. E quando não os consegue logo, vai-se, o sujeito, encomiando a si mesmo. Nas

palestras, não deixa os outros falar. Só ele, só dele. Não aprecia os companheiros, nem se

importa com eles, e por isso, conta, o que fez e não fez, mandou e desmandou, suas boas

obras, virtudes, esmolas (em dois casos é permitido dar a conhecer o bem que se obrou: a)

para livrar-se de censura imerecida; b) para instruir e edificar o próximo, como o pratica São

Paulo na Epístola aos Gálatas);

b) a hipocrisia é outro fruto espúrio da vanglória. As felicitações que os gabolas se outorgam

nos seus alardes palavrosos, o hipócrita quer granjeá-las por seus atos fiteiros, e suas virtudes

de aparato. Anda deslembrado dos conselhos de Nosso Senhor: "Tende cuidado em não fazer

vossas boas obras para serdes vistos pelos homens ... quando dais esmola, não toqueis

trombeta, como costumam os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para que vos honrem os

homens’ (Mt VI, 1,2);

citemos, ainda, o aferro, a obstinação, a teimosia, três vocábulos mais ou menos sinônimos,

exprimindo o apego que se tem ao próprio parecer, não querendo que vingue a opinião dos

outros, nem até quando a razão está com eles.

 3º. Malícia da soberba. É pecado grave, quando o orgulho quer elevar-se acima de Deus e

dos superiores. É tido como fonte de todos os males.

 4º. Remédios. Os meios para curar a chaga do orgulho são:

 a)um exame atento, demorado, sincero, das nossas misérias, das nossas falhas e fraquezas;

da inconsistência dessas coisas que nos envaidecem;

b)a contemplação da humildade de Nosso Senhor, que, sendo Deus, se rebaixou a ponto de

revestir-se da humanidade, e sujeitar-se a todas as contingências mais triviais e vis da nossa

natureza; depois, a todos os ultrajes.

2. AVAREZA

 1º. Natureza. Avareza é o amor desregrado às riquezas. Assume duas modalidades:

 a) É avarento o que anda aflito por ganhar mais dinheiro, sempre excogita artes de aumentar

seus cabedais, e antes trata os bens como donos do que como servos. A fortuna, para ele, é

um fim, e não o meio de prover às necessidades da existência.

 b) É avarento mais encontradiço, o que está afeiçoado a seus tesouros. Sovina. Não dá nada.

E quando precisa gastar, parece que lhe arrancam um pedaço da alma. A economia é outra

coisa. Consiste em regular as despesas pelos rendimentos,: aquelas não excedendo estes.

Não é vício. É virtude preciosa, estímulo do trabalho, e mãe da prosperidade. A avareza tanto

se aninha no coração do pobre, como no do rico. Avulta, não raro, com a idade. Recrudesce

com a velhice.

2º. Efeitos. Da avareza nascem:

 a) a injustiça para com o próximo: fraudes, trapaças, roubos;

b) a traição: Judas vendeu seu Mestre por trinta moedas;

c) o empedernimento do coração para com os indigentes. O avarento não se compadece da

miséria: nunca abre a mão para obsequiar, para dar esmola aos pobres.

3º. Malícia. A avareza pode vir a ser pecado grave:a) contra Deus: o avarento prefere, com efeito, a tudo, o dinheiro. Adora o ouro. É seu ídolo.

Deus não existe mais para ele.

b) contra o próximo: o avarento, certo é que não cumpre o dever de caridade. E este dever, em determinados casos, constitui obrigação imperiosa.

 4º. Remédios. Dois remédios podem fazer bem ao avarento:

 a) lembre-se amiúde que tudo passa neste mundo; que são perecedouros, frágeis, e de

pouquíssimo valor, os bens da terra. Caducam rapidamente. Única riqueza de verdade é amar

a Deus.

b) medite nos exemplos de Jesus Cristo. Era riquíssimo, quis nascer, viver e morrer,

paupérrimo.

3. LUXÚRIA

Luxúria, ou lascívia, é o vício contrário à pureza, proibido pelo 6º e 9º Mandamentos da Lei de

Deus.

 I. A pureza. 6º e 9º Mandamentos

 1º. Excelência da virtude da pureza. A castidade, ou pureza, consiste na abstenção dos

prazeres carnais ilícitos. Nenhuma virtude tem mais valor do que a castidade, porque ela,

melhor que as outras, é o domínio do espírito sobre a carne, da alma sobre o corpo,. Por isso,

não é de estranhar que esta virtude, preceito ou lei natural muito embora, fique sendo como

que apanágio e monopólio da religião católica. É a pura verdade afirmar que não a conheceu

o mundo pagão, e que, hoje em dia, desabrocha e viceja no ambiente do Catolicismo.

 2º. Objeto do 6º e 9º Mandamentos. O 6º e 9º Mandamentos da Lei de Deus proíbem os

pecados de luxúria, contrários à virtude da pureza. Única diferença entre os dois, é que o 9º,

repetindo o 6º, vai além, reforça a proibição, abarcando a mais os maus pensamentos e maus

desejos. Assim, enquanto o 6º Mandamento veda atos, olhares e palavras ofensivas da

modéstia cristã, o 9º atalha o mal na própria fonte, e condena o simples pensamento impuro, o simples desejo desonesto: de um lado, pois, os atos exteriores, e do outro, os atos interiores,

como sendo, estes, causa daqueles, e comparáveis à fagulha que ateia o incêndio. Na

explanação desta matéria, andaremos lembrados, de contínuo, dos prudentes avisos de Santo

Afonso de Ligório e São Francisco de Sales, concordes nisso, e ambos com São Paulo,

dizendo que não é bom, tocar em termos muito explícitos nestes assuntos, e que já se ofende

a castidade, só com o nomear a impureza.

II. O que é proibido pelo sexto Mandamento da Lei de Deus.

 O 6º Mandamento da Lei de Deus proíbe:1º. As más ações. Há certas coisas indecentes que o menino não se atreveria a praticar à vista de seus pais ou de seus mestres, e que desonram e envergonham os autores, quando essas coisas vêm a ser conhecidas. Ora, aquilo, ainda que fique ignorado dos homens, não está escondido aos olhos de Deus. Logo, é pecado mortal por natureza. Sempre. Esteja, o culpado, só, ou na companhia de outras pessoas. Entretanto, a malícia varia segundo a qualidade destas pessoas e segundo as coisas más que se fazem.

 2º. Maus olhares. Consistem em demorar a vista, por gosto e sem necessidade, nos objetos

ou nas pessoas que podem excitar as paixões: por exemplo, estátuas, imagens ou pessoas

que não têm a devida decência.

3º. Escritos e palavras desonestas. Quer dizer, qualquer escrito (maus livros e maus jornais),

qualquer palavra (cantigas ou conversas despudoradas) que ofendem o recato, ou

abertamente, às escâncaras, ou disfarçadamente, por meio de equívocos, ambigüidades,

reticências. Nada mais prejudicial do que as más leituras. Quanto às más conversas, afirma

São Paulo (I Cor XV, 33) "que corrompem os bons costumes".

III. O que proíbe o 9º Mandamento

O 9º Mandamento proíbe:

1º. Os maus pensamentos. O pecado de pensamento, que os teólogos, chamam de

"deleitação morosa", consiste em se demorar, voluntariamente, na imaginação de uma coisa

ruim, sem querer mesmo chegar à prática da mesma. Tal deleitação, ou gozo, é chamada

morosa, do vocábulo latim "mora" atraso, diz Santo Tomás, porque a razão, em lugar de repelir

sem tardança, como fôra de mister, as cogitações impuras que se apresentam, se demora

nelas (immoratur), as acolhe com agrado, e nelas se compraz livremente (por aí se vê que vai

grande diferença entre "deleitação morosa" e "sugestão má". Esta independe da vontade. É

uma tentação, nem mais nem menos). Quem se entregou à deleitação morosa tem que

declarar na confissão, a natureza específica deste pensamento; por exemplo, se tem voto de

castidade, ou se as cogitações diziam respeito a uma parenta, ou a uma pessoa casada. É

pecado mortal, quando a coisa é mesmo ruim, e o consentimento pleno. Do contrário, é venial.

E não há pecado nenhum, quando se combate e se afugenta a representação do mal, e se

reprova.

2º. Os maus desejos. O desejo é mais do que o pensamento, porque, com a imaginação do

ato mau, está a intenção e vontade de praticá-lo. Perante Deus, é a mesmíssima coisa: querer

ver, ouvir ou fazer, coisas impudicas, e ver, ouvir, ou fazer. Agora os desejos desonestos são

como os pensamentos: culpados, exatamente na proporção em que são voluntários.

IV. Gravidade dos atos contra a pureza.

 É facílimo avaliar a gravidade dos atos contra a pureza, pela meditação das consequências desastradas que acarretam na alma e no corpo:

 a) Na alma. Nublam, entenebrecem, e materializam, a inteligência. Cegam-na para as coisas

de Deus (I Cor II, 14). Desmoralizam e embrutecem o coração que, então, se separa e afasta

de Deus, abandona a religião, cai na impiedade.

 b) No corpo. A impureza estraga a saúde, exaure as forças, traz as doenças mais repugnantes

e vergonhosas, as enfermidade mais asquerosas, e não raro, fim prematuro. Portanto, são

mortais, geralmente, os pecados de impureza, a não ser que a irreflexão diminua esta

gravidade.

V. Causas que levam à impureza.

 As causas determinantes de pecados contra a castidade podem se classificar em: exteriores

e interiores.

1º. Causas exteriores. São as que deparamos fora do nosso espírito viciado e do nosso

coração corrupto pelo pecado original:

 a) As más leituras. Esta rubrica geral abrange os livros ímpios, licenciosos, jornal ruim, revista

ruim, e em especial, folhetins e romances que pintam ou encarecem o vício: denominam-se

realistas ou naturalistas, e o que querem, é estadear o crime em todos seus pormenores, toda

a hediondez, sem rebuços; ou denominam-se psicológicos, pretendendo escalpelar as almas

com seus sentimentos mais abjetos, em todos seus refolhos. Uns e outros provocam

desgraças. Não há iludir ou anestesiar a consciência. Ninguém se imuniza contra este tóxico

violento, traiçoeiro e fatal. Dirão que procuram unicamente as belezas literárias, o encanto das

descrições, a magia do estilo. É verdade. Isca fementida. Engodo. Procura-se tudo isso, e

encontra-se mais alguma coisa: o veneno, que a alma engole por doses pequenas ou grandes,

e que mata. Não se hão de perlustrar pântanos lodosos e pestilenciais sem apanhar pingos de

lama. É absurdo. E será mesmo tão minguada a nossa literatura, que só nesses charcos se

poderão descobrir modelos de estilo, de bela dição, de alta cultura clássica?

 b) Espetáculos. Teatros e cinemas não são maus por índole, por natureza, é claro. Haveriam

mesmo de aformosear a alma, educar a vontade, e nobilitar o coração. Infelizmente, sucede

quase sempre o contrário. E passam a ser verdadeiras escolas do crime e da imoralidade.

Glorificação do vício, apoteose e triunfo da impureza, e menosprezo ou escárnio da virtude,

isto é que é. Alexandre Dumas o disse alto e bom som: a mãe prudente não assiste aos

espetáculos, e muito menos levaria aí sua filha.

 c) Dança e baile. A Bíblia refere, em muitas passagens, sem nota alguma pejorativa, as

danças praticadas pelas moças e senhoras de Israel, para divertimento (Juízes XXI, 21, 23;

Jerem. XXXI, 4,13) antes religioso, manifestação de piedade, do que mundano. A filha de Jefté

vai ao encontro do pai, e vai dançando com uma porção de companheiras (Juízes XI, 34).

Quando Davi, vencedor de Golias, regressa triunfante, as mulheres de Israel o ovacionam e

celebram, com danças, a glória dele (Reis XVIII, 6, 7; XXI, 11). Davi ia dançando diante da

Arca da Aliança, que ele mandava recolher, com inaudita pompa (II Reis VI, 5). Nota-se,

entretanto, que, as mais das vezes, dançavam, as jovens, sozinhas, separadas dos moços (Ex

XV, 20; I Samuel XVIII, 6).

A dança moderna, conhecida por nomes variadíssimos, é outra coisa. Altamente condenável,

por causa da liberdade infrene que nela reina, dos encontros que ali se realizam. A regra geral

é que não se deve dançar. Muito menos ainda, se hão de frequentar bailes públicos, ou bailes

mascarados, que são os mais perigosos.

 d) Reuniões mundanas e más companhias. "Diz-me com quem andas, que te direi quem és".

A frequentação, os passeios, as amizades, ou familiaridade com pessoas levianas, frívolas,

em busca de passatempos quaisquer, e que gastam o dia no ócio e na moleza, são também

causas de muitos pecados de impureza.

E) Modas desonestas. Nos trajes femininos, a moda apresenta, por vezes, excentricidades

que constituem verdadeiro desafio e insulto ao bom gosto e ao pudor. Tais modas são

reprovadas pela religião, pela moral, e até pelo senso comum.

 2º. Causas interiores. As causas provenientes de nós mesmos são:

a) Orgulho. Deus não ama os que "se ensoberbecem nos seus juízos", desampara-os, e deixa-os "entregues a paixões de ignomínia" (Rm I, 21,26).

b) Intemperança. "Não vos embebedeis com vinho, diz São Paulo, isto é, fonte de devassidão:

mas inebriai-vos do Espírito Santo" (Ef V, 18). Quem anda atrás dos deleites dos festins, dá a

mão às tentações da carne e da concupiscência.

c) Ócio. A preguiça é mãe de todos os vícios, e São Jerônimo afirma, desassombrado que, se

está um demônio solicitando ao mal o homem que trabalha, estão mais de cem demônios

tentando o que está desocupado.

 VI. Remédios contra a impureza.

1º. Meios naturais.

a) é preciso lembrar, primeiro, a fuga das ocasiões que podem levar ao pecado, quer dizer, a

supressão, de vez, de todas as causas acima mencionadas.

"Quem ama o perigo, há de cair no abismo" (Ecl. III, 24).

b) a vigilância é guarda dos sentidos, da imaginação e das afeições;

c) a humildade;

d) a mortificação;

e) o trabalho, são outros tantos meios naturais e auxiliares poderosos na luta pela pureza.

2º. Meios sobrenaturais. Com os meios naturais, é indispensável ainda, o emprego dos meios

sobrenaturais. Os principais são:

a) Oração. Deus nada recusa a quem pede.

b) Confissão. Desvendar a chaga é curá-la.

c) Comunhão freqüente. A Eucaristia é o alimento da força.

d) Devoção a Maria Santíssima. Vendo perigo, a criancinha recolhe-se junto da mãe. Maria

Santíssima é mãe de todos nós, e ela tanto estima a virtude de pureza, que protegerá seus

devotos que lhe suplicam auxílios, que se recolhem pela prece, à sombra benéfica de sua

égide maternal.

4. INVEJA

1º. Natureza. A inveja deriva-se da soberba. Consiste no regozijo pela desgraça que sucede

ao próximo e no pesar pela boa sorte dele, como se a felicidade alheia perturbasse a nossa.

Logo, a inveja tem duas caras: expandida e risonha perante o mal dos outros; amarrada e

tristonha diante da prosperidade alheia.

 O distintivo essencial da inveja é a falta de caridade.

 Ciúme é uma face da inveja. Não se alegra com os reveses e dissabores alheios. Mas tem o

receio exacerbado de perder o bem que possui, e cobiça violentamente o bem dos outros.

2º. Efeitos. Da inveja nascem a calúnia, a maledicência, a delação, as rivalidades, as

discórdias, o ódio e até o homicídio.

3º. Malícia. A inveja ofende a caridade que devemos ao próximo. É tanto mais culpada quanto

mais avultado fôr o dano que ela causar aos outros.

4º. Remédios.

a) primeiro meio para tratamento desta enfermidade moral é recordarmos que todos os

homens tem igual natureza e igual destino) segundo meio, é ponderarmos as consequências nefandas que formam o séquito da inveja.

5. GULA

1º. Natureza. Gula é o amor desordenado ao alimento. Quando se aplica de modo especial à

bebida chama-se embriaguez, alcoolismo.

A. Considerada em geral, a gula manifesta-se de duas maneiras:

a) pelo excesso na quantidade. O guloso multiplica as refeições; come a torto e a direito; ou

então come demais, ou muito depressa, avidamente;

b) por excessiva exigência na qualidade. Peca por gula o que procura iguarias finas, e

requinta nos prazeres do paladar; e até, quem repisa, a toda hora, na conversa, esses tópicos.

B. Embriaguez é a forma mais torpe e repugnante da gula. Com efeito, quem cai neste vício

até ficar bêbado, perde o uso da razão e resvala abaixo dos brutos.

C. Alcoolismo é a paixão dos excitantes, das bebidas fortes. O alcóolico não chega a

embebedar-se; mas, em doses exageradas e múltiplas, ingurgita o temível veneno. Tornou-se

hábito, necessidade fatal.

2º. Efeitos.

A gula em geral provoca:

a) o abandono das obrigações religiosas;

b) a transgressão das leis do jejum e da abstinência;

O alcoolismo tem conseqüências ainda mais desastradas. Com efeito, o alcoolismo não é

senão embriaguez no estado crônico:

a) no indivíduo viciado por este funestíssimo hábito, aparecem as doenças mais impiedosas

(...) As faculdades intelectuais embotam-se gradualmente, e breve, a vítima acha-se como que

bestificada. No ponto de vista moral destrói o pudor e os brios, deixando apenas a medrar os

instintos da animalidade.

b) na família é fautor de anarquia. O alcóolico foge do lar; deixa no desamparo mulher e filhos.

E se, porventura ainda trabalha, gasta com o vício tudo o que vai ganhando.

c) para a sociedade também o alcoolismo é um flagelo, um cancro. Nos países onde grassa,

queima as veias de um povo inteiro, dessora e desfibra a raça mais profundamente do que a

chacina das batalhas.

3º. Malícia.

Com a embriaguez. Quando acidental e involuntária, desculpa-se; mas se for propositada, é

pecado mortal. Quanto às faltas cometidas pelo bêbado, ele é responsável.

 Tanto mais culpado é o alcoolismo quanto mais lamentáveis são os estragos que produz.

4º. Remédios. Para sanar este defeito da gula são eficazes as seguinte receitas:

 a) evitar tudo o que lisonjeia demais o paladar, como as iguarias saborosas e muito finas;

b) pensar que isto de comer e beber não é o fim da atividade humana. Existe o alimento para

a vida, não a vida para o alimento.

c) os pais devem incutir no ânimo dos filhos o amor da temperança e sobretudo dar-lhes bons

exemplos a respeito.

d) as donas de casa zelem por ter um lar confortável e atraente, que agrade às visitas, ao

esposo e aos filhos, desviando-os da freqüentação de tabernas e botequins.

6. IRA

 1º. Natureza. Ira é um movimento desordenado da alma que se revolta contra o que não lhe

apraz. Muitas vezes, é o resultado do orgulho que se julga melindrado, e quer esforçar-se. Mas

é também uma paixão proveniente da índole, e que a vontade custa a senhorear.

 Nem sempre alcança, a ira, o mesmo grau de violência. Por isso distinguem-se:

 Há certa cólera que não é pecado. Vem a ser, apenas, justa indignação, quando se manifesta

dentro de limites razoáveis: na hora azada, contra quem a merece, e com intensidade

prudente. Um pai de família se mostrará oportuna e eficazmente irritado com o comportamento

mau do filho, e infligirá uma correção enérgica que produza frutos de emenda. Um superior de

comunidade, no desempenho do seu cargo, castiga publicamente uma ofensa à regra. A

cólera, então, não é vício, é virtude. Na Sagrada Escritura, temos muitos fatos destes. Moisés,

ao deparar com o bezerro de ouro, deixa-se arrebatar pelo furor da ira santa, e quebra as

tábuas da Lei (Ex XXXII, 19). Deus, muitas vezes, ira-se contra os pecadores (Sl CV, 40).

Nosso Senhor lança mão do chicote, e tange para fora, irado, os vendilhões do Templo (Mt

XXI, 12). Zanga com os Fariseus, que andavam espiando, para ver se haveria de curar, em dia

de Sábado, o enfermo com a mão ressequida (Mc III, 5). São cóleras santas que têm

justificativa no fim almejado: debelar ou fustigar o mal, e emendar os pecadores.

2º. Efeitos. A ira gera as disputas, as quisílias, doestos e vitupérios, brados e invectivas,

rancor, ódios, assassínios e demandas.

3º. Malícia. Quando a cólera provém da índole, do temperamento, é culpa venial só, a não ser

que se desmande em crises, e seja deliberada. Quando inclui o desejo desnorteado de

vingança, ofende a justiça ou a caridade, e então é pecado grave.

4º. Remédios. Para amordaçar e refrear a cólera, é preciso:

 a) atalhar logo o primeiro ímpeto;

b) lembrar-se do preceito do Senhor: "Amai vossos inimigos ... fazei o bem aos que vos

odeiam" (MT V, 44);

c) meditar o exemplo do divino Mestre, Cordeiro manso e humilde de coração.

7. PREGUIÇA

1º. Natureza. Preguiça é o apego desmedido ao descanso que leva a omitir nossas

obrigações, ou a descuidá-las. O espírito e o corpo do homem que trabalha necessitam de

repouso. Mas, este não pode vir a ser regra geral, e com que o único fruto da existência.

Distinguem-se:

 a) preguiça espiritual;

b) preguiça corporal.

 Aquela é falta de ânimo, de coragem no cumprimento dos deveres religiosos, na oração. Esta

é desleixo das nossas obrigações de estado.

2º. Efeitos. A preguiça faz ociosa a vida, e franqueia, a todas as tentações, os caminhos da

alma. "A preguiça é a mãe de todos os vícios". A preguiça espiritual põe em perigo a salvação

eterna, pois "cada um há de receber a própria remuneração, conforme o próprio trabalho" (I

Cor III, 8).

3º. Malícia. É pecado grave, a preguiça, quando chega até o esquecimento de Deus e das

nossas obrigações mais importantes.

4º. Remédios. Para extirpar a preguiça, reflita-se que o trabalho é lei universal imposta pelo

Criador. Os ricos não são dispensados. Existe, para eles, o grande dever da caridade, que os

manda trabalhar a fim de aliviar, mais eficazmente, a sorte dos pobres.

Fonte.

http://www.7pecadoscapitais.info/

a) a impaciência;

b) a raiva;

c) o arrebatamento, que se derrama em berros e desaforos;

d) o furor, que se traduz por insânias, acessos próximos da loucura;

e)a vingança, que é o desejo cultivado de prejudicar a quem nos desagradou.